为什么是危险的苏族的语言?

10月14日,2019年出版

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由Taneesh Khera

2019年,联合国正在提高意识的惊人损失许多世界上的语言通过它国际年的土著语言。

在荣誉的倡议,我们将注意力转移至苏族的语言,和日益增长的运动保护和振兴这些富裕但濒危方言。

这个名字在哪里苏族从何而来?

这个词苏族是用于指一群原住民(历史上住在大平原的部分)和语言。

但是,它不是一个词,部落成员选择了为自己;这是一个exonym或“名称和人们所使用的外部给一群。”苏族实际上是部分法国和部分奥吉布瓦(不同的原住民生活在加拿大和美国五大湖附近)。

这是它是如何说,名称是:

在1600年代,法国殖民者在加拿大加剧了该地区的原住民之间的关系。法国给奥吉布瓦枪支和大炮,把他们推到其他的祖国。多米诺效应随之而来;被推向了另一个人的土地,其中有一组本地组回另一个人的战斗,他们到另一个,等等。

带着法国枪支和经典,火力的奥吉布瓦优于本地部落只有弓箭。他们强迫其他部落地区向西。在这个过程中,他们给这些群体之一nātowēssiwak。Nātowēssiwak“人就像一个北方易洛魁人,”一个本地的人也生活在五大湖。这个名字,定位苏族的影响作为外国人,也被说的意思是“小蛇,”来描述他们的敌人。

法国缩短nātowēssiwak并添加他们- - - - - -x复数标记,呈现它苏族。苏族对自己的名字endonym,或称“一个名称为自己内部使用的一群人”是Oceti Sakowin(OčhethiŠakowiŋ,哦,大概明显崔氏三通shah -koh想像),这意味着“七委员会火灾。”

为什么他们选择的名字“七委员会火灾”?

的传说Oceti Sakowin起源说,他们被分为七个部落,但来自相同的血统。尽管地理上分散的,他们遇到了一年一次维护彼此的关系,尊重他们的共同祖先。他们今年大部分时间作为独立的部落有自己的语言。

这七个部门都表示为一个委员会火”火一直燃烧在原住民委员会”与火灾的关键和神圣这类会议的一部分。

部落总是织进他们的土地。在其他土著部落也普遍是一个根深蒂固的信念,他们的环境比征服的东西。土地是慷慨的,它持续。动物是有生命的,喂他们。他们感谢水牛。这些信念在endonyms(部门名称他们给自己)的七个委员会火灾(的同行名称在括号中):

Sisithuŋwaŋ(Sisseton)——人的沼泽
Bdewekhaŋthuŋwaŋ(Mdewakanton)——神圣的湖的居民
Waȟpekhute (Wahpekute)——射手在树叶
Waȟpethuŋwaŋ(Wahpetonwan)居民的树叶
最后Ihaŋktȟuŋwaŋ(Yankton)人
Ihaŋktȟuŋwaŋna (Yanktonai)——小结束的人
Thitȟuŋwaŋ(Tetonwan /提顿)——人们在平原上

每个名字告诉一个故事的景观和包含的人住在那里。一些人,比如居民圣湖,人和土地的名称;其他人,土地和人民做什么,在树叶之间的射击游戏。

苏族的语言是什么?

在他们第一次写在1800年代中期,的语言Oceti Sakowin从老一辈传下来的口头的年轻人。他们说在家里,仪式,和讲故事和传说。这样,部落的语言是一个容器,历史,传统,和信仰。

的语言Oceti Sakowin分为三大组:拉科塔,达科塔州东部和西部。

拉科塔(Lakȟota)是最说,尽管它只有今天估计有2000人。条款拉科塔和达科他都有核心的“朋友、盟友。”

他们的基本词序subject-object-verb (他- - - - - -球- - - - - -有)。语言是凝集的,这意味着您可以添加长串词素词,表示单数或复数和形容词大或小。

相比较而言,英语是主语-动词-对象(他- - - - - -有- - - - - -球)。英语只使用一些词形变化。它通常添加了一个——(e)的名词来表示多数和财产(例如,两只狗,狗的球)。它通常添加了一个——(ed)表示过去式(走,走)和一个- s第三人称单数动词(她走)。

考虑一下这个拉科塔术语:ipuzapi。它实际上是一个完整的话语。拉科塔人的口碑我,在补充道puzA(“干”)和-π一个复数标记。作为一个整体,ipuzapi有“他们口渴的感觉。”

拉科塔、北达科他州东部和西部是所谓的Dakotan分支的子集较大的苏族人的家庭,包括很多语言。

从历史上看,语言的Oceti Sakowin列为拉科塔,达科塔,Nakota。Nakota(Nakhota),然而,是endonym两个本地团体和他们的语言,阿西和石质的,他们住在大平原北部和加拿大。

这个错误分类开始的传教士来到平原研究母语在1800年代为了转换。传教士们听到Yankton Yanktonai扬声器使用N在词,在拉科塔,是系统地明显l在达科他,D。这导致了他们要小心Yankton和YankotonaiNakota。用词不当不会纠正,直到几十年到1900年代,并坚持至今。

苏族语言的人仍然是多少?

在19世纪末和20世纪初,印第安事务局(BIA)把许多本地的孩子从他们的房屋Sicangu拉科塔作家兼活动家玛丽乌鸦狗一次有力地描述为“绑架”,放在被所谓的寄宿学校。

通常由宗教机构和位于断断续续预订,寄宿学校强迫同化本地的孩子到西方,基督教文化。这包括禁止他们说母语,在羞辱和惩罚的风险。

随着时间的推移,这种严厉的政策阻止代直接访问他们的母语,,一些当代linguist-activists叫实践语言种族灭绝。

由于压迫,苏族语言处于临界状态。Native-led拉科塔振兴非营利,拉科塔语言财团,估计只有2000人说拉科塔作为第一语言。东部和西部的达科他的估计更可怕,编号300扬声器。

我们如何确定语言的生命力?

联合国教科文组织(联合国教育、科学及文化组织)法官的一种语言活力或健康,9个不同的因素。其中有多少人讲的语言,他们是多大,有多少地区(域)生活的发言人说。下表(从联合国教科文组织2003年的一份报告修改)分解的方法。

活力	年级	标准
安全	5	使用:所有年龄段的孩子;使用:社区的所有成员
脆弱的	4	使用:一些孩子在所有领域(例如,它说在家里,在学校,是主要的语言);或所有的孩子在有限域(例如,家里只有口语); 使用:几乎所有的社区
明确濒危	3	使用:主要是父母的一代,不教给下一代(也称为垂死的);年代poken:大部分的社区
严重濒危	2	使用:主要是grandparental一代和; 使用:少数的社区
极度濒危	1	使用:很少,great-grandparental一代。
已经灭绝的	0	没有人说话。

惊人的损失在拉科塔(这也适用于许多土著语言)表明,大多数演讲者都是长老。打破这一趋势,拉科塔语言财团已经把努力集中在教师培训、浸没式学校,年轻一代的语言教学。这就是为什么他们帮助创建拉科塔Berenstain熊。20集的Berenstain熊在拉科塔称,将语言到家庭和孩子。

致力于振兴

但语言振兴是一个与时间赛跑。许多土著语言使用者所剩不多,关键文档前消失。我与艾美奖Olivo类似,这样振兴在地里工作。她自称“一个叛离语言学家”,这是一个恰当的标签。

Olivo类似作品大多在加州北部与部落不是联邦政府承认。大多数语言都有少于五个流利的扬声器或已经休眠。直接与语言社区工作”没有任何机构的答案,”她解释道,她是提供某种自由。例如,从她的作品可以专门收集的数据为社区,没有任何国家——对于任何机构或政府。

在这个意义上,Olivo类似总是与和社会工作,总是试图建立信任。在原住民社区,历史上一再背叛信任。

是否设计工作坊和语言文档方法和工具,或者创建学习材料,她希望更流利的扬声器可以教育他们自己和他们的家庭成员。和授权,我们希望更重要的土著语言,包括丰富的语言Oceti Sakowin。更多关于拉科塔语言财团,看到:https://lakhota.org/。更多Olivo振兴组织类似,见:https://www.acorn.wiki/。

Taneesh Khera奥克兰是一个基于诗人和作家。她也是一个语言学家训练在美国,墨西哥和智利。你西班牙语。在这里看到更多她的工作:www.kheraphrase.ink。